K zamyšlení

 TŘI TVÁŘE SOPHIE — MOUDROST SKRYTÁ POD JMÉNY

Zasvěcenci,

náš poslední rozhovor otevřel dveře. Ale dveře nejsou cílem. Pokud jsme ochotni jimi projít, setkáme se s něčím mnohem hlubším než s otázkou, zda starověké texty uchovaly tři různá jména pro Sophii.

Setkáme se s otázkou, která míří přímo do **našeho vlastního vědomí**:

Co když tato jména nejsou pouze jmény určité bytosti, ale představují stupně, kvality či projevy Božské Inteligence?

A právě zde se tajemství začíná ještě více prohlubovat.

Starověké tradice nehovořily vždy o Božství jako o jediné osobnosti přebývající někde mimo stvoření.

Některé z nich hovořily spíše o emanaci — o postupném rozvíjení nepoznatelného Zdroje do stále rozpoznatelnějších forem vědomí.

Čteme-li tyto tradice touto symbolickou optikou, vystupují do popředí tři mimořádně silná jména:

**BARBELO. PROTENNOIA. SOPHIA.**

Neměli bychom je bezmyšlenkovitě slévat do jedné historické postavy ani s nimi zacházet jako se zaměnitelnými jmény. Texty, v nichž se objevují, se liší a jejich teologické role nejsou totožné.

Když však jejich symboliku položíme vedle sebe, začne se před námi objevovat něco pozoruhodného.

BARBELO — PRVNÍ ODRAZ

V textech, jako je *Apokryf Janův*, se Barbelo objevuje v nejvyšší božské sféře jako prvotní emanace spojená s Neviditelným Duchem.

Před formou.

Před uspořádaným kosmem.

Před světem, jak jej zakoušíme.

Je zde **Zdroj**.

A ze Zdroje vychází první pohyb směrem k projevení.

Symbolicky můžeme Barbelo chápat jako první odraz Nekonečna, které se stává poznatelným, aniž by přestávalo být Nekonečnem.

Zamyslete se nad tím.

Nekonečno nelze obsáhnout myšlenkou.

A přesto je v něm již přítomen první pohyb směřující k poznání.

To není pouze teologie.

Je to hluboké tajemství vědomí.

Dříve než promluvíte, je ve vás něco, co ví.

Dříve než zformulujete myšlenku, existuje vědomí, v němž se tato myšlenka objeví.

Dříve než se v mysli vytvoří obraz, existuje tichá schopnost představovat si.

Odraz přichází dříve než obraz.

To jsou dveře, které představuje Barbelo.

PROTENNOIA — BOŽSKÁ MYŠLENKA, KTERÁ SE DÁVÁ DO POHYBU

Poté se setkáváme s Protennoiou, zejména v textu *rojí Protennoia (*Trimorphic Protennoia*).

Její jméno se obvykle chápe ve významu Prvotní myšlenky, Předmyšlení či Prozřetelné myšlenky.

A zde se tajemství dává do pohybu.

Nekonečno se již pouze neodráží.

Začíná se vyjadřovat.

Myšlenka se stává pohybem.

Vědomí se stává vyjádřením.

Neviditelné se začíná přibližovat viditelnému.

A to před nás staví další hlubokou otázku:

Čím je myšlenka předtím, než se stane činem?

Potenciálem.

Možností.

Semenem.

Každá stavba existuje nejprve v něčí představivosti, než je položen první kámen.

Každá hudební skladba existuje nejprve jako neviditelná možnost.

Každá lidská proměna začíná někde, co nelze vyfotografovat:

uvnitř vědomí.

Protennoiu tedy můžeme chápat jako tajemství Božské Inteligence směřující k vyjádření.

Myšlenku před formou.

Plán před stavbou.

Šepot před slovem.

SOPHIA — MOUDROST VSTUPUJÍCÍ DO ZKUŠENOSTI

A potom přichází Sophia.

Moudrost.

Moudrost je však něco jiného než vědění.

Vědění vám může říci, co něco je.

Moudrost vás učí, **co dělat s tím, co víte.**

A právě zde se Sophia stává hluboce lidskou.

Tradice spojené se Sophií obsahují složité příběhy sestupu, omylu, tvoření, touhy, nevědomosti, návratu a obnovení.

Ať už tyto příběhy čteme doslovně, mytologicky, psychologicky či mysticky, jejich vzorec je pozoruhodný:

Moudrost vstupuje do zkušenosti.

A zkušenost Moudrost proměňuje.

Ne proto, že by se Božská Moudrost v nějakém zjednodušeném smyslu stala nevědomou —

ale proto, že toto tajemství je nyní zakoušeno **uvnitř omezení, oddělenosti, hmoty, touhy a vědomí.**

To je onen velký paradox.

Světlo vstupuje na místo, kde se zdá, že žádné světlo není.

A potom se stane něco, co všechno změní:

Světlo si vzpomene samo na sebe.

A PRÁVĚ ZDE SE TENTO PŘÍBĚH STÁVÁ VAŠÍM PŘÍBĚHEM

Možná právě proto tyto starověké tradice o Sophii dodnes rozechvívají cosi hluboko uvnitř lidí.

Protože většina z nás ví, jaké to je sestoupit.

Všichni jsme vstoupili na místa, kde jsme zapomněli, kým jsme.

Strach.

Zármutek.

Připoutanost.

Hněv.

Ego.

Ztráta.

Zmatek.

Svět může být tak hlučný, že je téměř nemožné zaslechnout tichou inteligenci uvnitř nás.

A potom se někdy něco stane.

Vztah skončí.

Nějaké přesvědčení se zhroutí.

Život, který jsme si vybudovali, nám už přestane vyhovovat.

Někdo nás zklame.

Něco, čemu jsme důvěřovali, zmizí.

A stará identita začne náhle praskat.

Zpočátku tomu říkáme krize.

Ale možná je to zároveň pozvání.

Sestup nemusí nutně znamenat konec cesty.

Někdy právě v sestupu začíná rozpomínání.

NEJHLUBŠÍ TAJEMSTVÍ NESPOČÍVÁ VE JMÉNECH

A právě zde bychom podle mého názoru měli být opatrní.

Smyslem studia Barbelo, Protennoie, Sophie, spisů z Nag Hammádí nebo *Pistis Sophia* není nahradit jedno dogma jiným.

Není jím prohlásit:

„Odhalili jsme tajemství a všichni ostatní byli oklamáni.“

To je jen další podoba duchovního ega.

Hlubší cesta spočívá v rozlišování.

Studujte rukopisy.

Ptejte se na překlady.

Porovnávejte tradice.

Oddělujte historii od interpretace.

A potom se ptejte:

Co se ve mně toto učení snaží probudit?

Protože skutečným tajemstvím není to, zda dokážete správně vyslovit nějaké starověké koptské jméno.

Skutečným tajemstvím je, zda dokážete rozpoznat pohyb, který tato jména symbolizují:

Zdroj.

Myšlenka.

Moudrost.

Vědomí, které se stává zkušeností.

A nakonec —

zkušenost, která se rozpomíná na svůj Zdroj.

SOPHIA NIKDY NEBYLA JEN ŽENOU VE STAROVĚKÉM PŘÍBĚHU

Možná právě proto nám uniká hlubší možnost, pokud Sophii redukujeme pouze na postavu ze starého mýtu.

Sophii můžeme také chápat jako archetyp **Moudrosti samotné**.

Inteligence, která sestupuje do složitosti.

Vědomí, které vstupuje do omezení.

Hledající, který ztratí cestu.

Vědomí, které se začíná ptát.

Člověk, který nakonec pochopí:

„To, co jsem hledal vně sebe, mě celou dobu volalo zevnitř.“

A tím se mění samotný význam probuzení.

Probuzení neznamená stát se něčím, čím jste nikdy nebyli.

Znamená **rozpomenout se na něco, co jste zapomněli.**

TŘI JMÉNA. TŘI POHYBY. JEDNO TAJEMSTVÍ.

**BARBELO — odraz Nekonečna.**

**PROTENNOIA — pohyb Božské Myšlenky směrem k vyjádření.**

**SOPHIA — Moudrost vstupující do tajemství zkušenosti a skrze tuto zkušenost se probouzející.**

Možná to nejsou tři odpovědi.

Možná jsou to tři otázky.

Odkud vyvstává vědomí?

Jak se vědomí stává vyjádřením?

A jak se vědomí rozpomíná samo na sebe poté, co se ztratilo ve svém vlastním stvoření?

Setrvejte s těmito otázkami.

Nespěchejte s odpověďmi.

Protože někdy není smyslem posvátného poznání dát nám další víru či přesvědčení.

Jeho smyslem je otevřít otázky, které nás nikdy nikdo nenaučil klást.

A možná právě tam začíná skutečná moudrost.

Starověká jména stojí za studium.

Ale skutečně důležité je probuzení, k němuž ukazují.

Nestačí si pouze vzpomenout na Sophii.

Ptejte se, co ve vás se snaží rozpomenout.

Co pro vás Sophia představuje — ne jako postava dávných dějin, ale jako živoucí princip působící ve vašem vlastním vědomí?

James William Kaler via Ancient Order Of The Hermetics

Pozn.: Vytanula mi na mysli ještě další otázka: Není Sophia právě tou částí vědomí, která nezískává moudrost tím, že zůstane mimo život, ale tím, že životem projde, a přesto si nakonec vzpomene, odkud pochází?

Tato Tři jména Sophie pro mne jsou novou informací, tak jsem požádala Al o hlubší ponor a vysvětlení.  Vrátím se k tomu v novém příspěvku.

Sofie